У Новым Запавеце Бібліі рэгулярна гаворыцца пра самаранцаў. Напрыклад, прыпавесць пра добрага самараніна ад Лукі. Гісторыя Ісуса з самаранкай ля крыніцы вады ад Яна добра вядомая.
Самаране і габрэі з часоў Ісуса не ладзілі добра. Гісторыя самаранаў узыходзіць да перасялення ізраільскай Паўночнай імперыі пасля выгнання.
Евангеліст Лука, у прыватнасці, часта згадвае самаранцаў, як у сваім Евангеллі, так і ў Дзеях. Ісус пазітыўна выказваецца пра самаранцаў.
Самарыцяне
У Бібліі і асабліва ў Новым Запавеце сустракаюцца розныя групы людзей, напрыклад, фарысеі і садукеі, але таксама самаранцы. Хто гэтыя самаранцы? На гэтае пытанне магчымыя розныя адказы. Тры найбольш распаўсюджаных яны; самарыцяне як жыхары пэўнага раёна, як этнічная група і як рэлігійная група (Meier, 2000).
Самарыцяне як жыхары пэўнай мясцовасці
Можна вызначыць самаранцаў геаграфічна. Самарыцяне - гэта людзі, якія жывуць у пэўнай мясцовасці, а менавіта ў Самарыі. У часы Ісуса гэта была вобласць на поўнач ад Юдэі і на поўдзень ад Галілеі. Ён знаходзіўся на заходнім баку ракі Іардан.
Сталіца гэтага раёна раней называлася Самарыя. Кароль Ірад Вялікі перабудаваў гэты горад у першым стагоддзі да нашай эры. У 30 годзе нашай эры горад атрымаў назву «Себаста» ў гонар рымскага імператара Аўгуста. Імя Себаста - грэцкая форма лацінскага жніўня.
Самарыцяне як этнічная група
Можна таксама разглядаць самаранаў як этнічную групу людзей. Затым самаранцы паходзяць ад жыхароў паўночнага царства Ізраіль. У 722 годзе да нашай эры частка насельніцтва гэтай вобласці была дэпартаваная асірыйцамі ў выгнанні. Іншых пасяленцаў асірыйцы адправілі ў раён вакол Самарыі. Астатнія ізраільцяне на поўначы Ізраіля змяшаліся з гэтымі прышэльцамі. Затым з гэтага выйшлі самаранцы.
Прыкладна ў часы Ісуса вобласць вакол Самарыі насяляюць розныя этнічныя групы. Яўрэі, нашчадкі асірыйцаў, вавіланян і нашчадкі грэчаскіх заваёўнікаў часоў Аляксандра Македонскага (356 - 323 да н.э.) таксама жывуць у гэтай мясцовасці.
Самарыцяне як рэлігійная група
Самарыцян таксама можна вызначыць з пункту гледжання рэлігіі. Самарыцяне - гэта людзі, якія пакланяюцца Богу, Яхве (ЯХВЕ). Самаране адрозніваюцца па веравызнанні ад габрэяў, якія таксама пакланяюцца Яхве. Для самарыцянаў гара Герызім - гэта месца для пашаны і ахвяры Богу. Для габрэяў гэта храмавая гара ў Ерусаліме, гара Сіён.
Самарыцяне мяркуюць, што яны прытрымліваюцца сапраўднай лініі левіцкага святарства. Для самаранцаў і габрэяў першыя пяць кніг Бібліі, прыпісаных Майсею, з'яўляюцца аўтарытэтнымі. Яўрэі таксама прызнаюць прарокаў і Пісанне аўтарытэтнымі. Апошнія два адхіляюцца самаранамі. У Новым Запавеце пісьменнік часта называе самаранцаў рэлігійнай групай.
Самарыцяне ў Бібліі
Горад Самарыя сустракаецца як у Старым, так і ў Новым Запавеце. У Новым Запавеце пра самаранаў гаворыцца ў сэнсе рэлігійнага адзінства. У Старым Запавеце ёсць толькі некалькі ўказанняў на паходжанне самаранаў.
Самарыцяне ў Старым Запавеце
Згодна з традыцыйным самарыйскім багаслоўем, падзел паміж самарыйскай і яўрэйскай рэлігіяй адбыўся, калі святар Ілій перанес святыню ў ахвяру з гары Герызім каля Сіхема, у Сілас. Ілій быў першасвятаром у часы суддзяў (1 Царства 1: 9-4: 18).
Самарыцяне сцвярджаюць, што тады Ілій стварыў месца для пакланення і святарства, чаго Бог не хацеў. Самарыцяне мяркуюць, што яны служаць Богу ў сапраўдным месцы, а менавіта ў гары Герызім, і маюць сапраўднае святарства (Мейер, 2000).
У 2 Царстваў 14 апісана з верша 24, што Самарыю засяляюць людзі, якія першапачаткова не належаць да яўрэйскага насельніцтва. Гаворка ідзе пра выхадцаў з Вавілона, Куты, Аўвы, Хамата і Сефарваіма. Пасля таго, як насельніцтва падвяргалася нападам дзікіх львоў, урад Асірыі адправіў ізраільскага святара ў Самарыю, каб аднавіць пакланенне Богу.
Аднак тое, што адзін святар аднавіў набажэнствы ў Самарыі, Дроў (1973) лічыць немагчымым. Патрабаванні да рытуалу і чысціні габрэйскай рэлігіі фактычна не дазваляюць аднаму чалавеку правільна яе выконваць.
Цар Асірыі паслаў людзей з Вавілона, Куты, Аўвы, Хамата і Сефарваіма ў гарады Самарыі, дзе ён прызначыў ім месца жыхарства замест ізраільцян. Гэтыя людзі авалодалі Самарыяй і пайшлі жыць там. Першы час, калі яны жылі там, яны не пакланяліся Госпаду. Вось чаму Гасподзь выпусціў на іх львоў, якія разарвалі некаторых з іх.
Было сказана цару Асірыі: Народы, якіх ты прывёз у Самарыю для пражывання ў гарадах, не ведаюць правілаў, устаноўленых Богам гэтай зямлі. Цяпер ён выпусціў на іх львоў, таму што людзі не ведаюць правілаў Бога гэтай зямлі, а некаторых з іх яны ўжо забілі.
Тады асірыйскі цар загадаў: адпраўце аднаго са святароў, якія перанеслі вас, у краіну, адкуль ён родам. Ён павінен пайсці жыць там і навучыць людзей правілам Бога гэтай зямлі. Таму адзін з дэпартаваных святароў вярнуўся ў Самарыю і пасяліўся ў Вэтылі, дзе навучыў людзей пакланяцца Госпаду.
Аднак усе гэтыя народы працягвалі рабіць свае статуі багоў, якія яны паставілі ў сваім новым доме ў храмах, якія самарыцяне пабудавалі на ахвярных вышынях. (2 Цароў 14: 24-29)
Самарыцяне ў Новым Запавеце
З чатырох евангелістаў Марк зусім не піша пра самаранцаў. У Евангеллі ад Матфея самаранцы згадваюцца аднойчы ў эфіры дванаццаці вучняў.
Гэтыя дванаццаць паслалі Ісуса, і ён даў ім наступныя ўказанні: Не ідзіце дарогай да язычнікаў і не наведвайце самарыцянскі горад. Хутчэй шукайце страчаных авечак ізраільскага народа. (Матфея 10: 5-6)
Гэтае сцвярджэнне Ісуса адпавядае вобразу, які дае Мацвей пра Ісуса. Для свайго ўваскрасення і праслаўлення Езус засяроджваецца толькі на габрэйскім народзе. Толькі тады іншыя нацыі ўваходзяць у карціну, напрыклад, загад аб місіі з Матфея 26:19.
У Евангеллі ад Яна Ісус размаўляе з самаранкай каля калодзежа (Ян 4: 4-42). У гэтай размове асвятляецца рэлігійны фон гэтай самаранкі. Яна паказвае Езусу, што самаранцы пакланяюцца Богу на гары Герызім. Езус адкрыта адкрываецца ёй як Месія. Вынікам гэтай сустрэчы стала тое, што гэтая жанчына, а таксама многія жыхары яе горада сталі верыць у Ісуса.
Адносіны паміж самаранамі і яўрэямі былі дрэннымі. Яўрэі не маюць зносін з самаранамі (Ян 4: 9). Самарыцяне лічыліся нячыстымі. Нават сліна самаранца нячыстая, згодна з каментаром габрэяў да Мішны: самаранін падобны да мужчыны, які мае палавы акт з жанчынай, якая мае менструацыю (параўн. Левіт 20:18) (Bouwman, 1985).
Самарыцяне ў Евангеллі ад Лукі і ў Дзеях
У сачыненнях Лукі, Евангеллі і Дзеях Апосталаў найбольш распаўсюджаныя самаранцы. Напрыклад, гісторыя пра добрага самараніна (Лк 10: 25-37) і пра дзесяць пракажоных, з якіх толькі самаранін з удзячнасцю вяртаецца да Ісуса (Лк 17: 11-19). У прыпавесці прадобры самаранін,сыходная серыя першапачаткова павінна была быць светам-левітам.
Той факт, што ў Евангеллі Ісус гаворыць пра святара-левіта-самараніна і што менавіта самаранін робіць дабро, просіць яго, а значыць, і насельніцтва Самаранаў.
У Дзеях 8: 1-25 Лука апісвае місію сярод самаранаў. Філіп - апостал, які нясе добрую вестку аб евангеллі Ісуса самаранцам. Пазней Пётр і Ян таксама едуць у Самарыю. Яны маліліся за самаранскіх хрысціян, а потым таксама прынялі Духа Святога.
Па словах даследчыкаў Бібліі (Буўман, Мейер), самаранцы апісаны так станоўча ў Евангеллі ад Лукі і ў Дзеях, таму што ў раннехрысціянскім зборы, пра які піша Лука, быў канфлікт. З -за станоўчых заяў Езуса пра самаранцаў Лука паспрабаваў стымуляваць узаемнае прыняцце паміж яўрэйскімі і самаранскімі хрысціянамі.
Тое, што Ісус кажа станоўча пра самаранцаў, відаць з абвінавачванняў, якія ён атрымлівае ад габрэяў. Яны думалі, што сам Ісус будзе самаранінам. Яны крычалі да Ісуса: Ці часам мы няправільна кажам, што ты самаранін і што ты апантаны? Я не апантаны, сказаў Ісус. Ён маўчыць аб магчымасці таго, што ён быў бы самаранінам. (Ян 8: 48-49).
Крыніцы і спасылкі
- Doeve, JW (1973). Палестынскі юдаізм паміж 500 г. да н.э. і 70 г. н.э. З выгнання ў Агрыпу. Утрэхт.
- Мейер, JP (2000). Гістарычны Ісус і гістарычныя самаранцы: што можна сказаць? Біблія 81, 202-232.
- Боўман, Г. (1985). Спосаб слова. Слова дарогі. Стварэнне маладой царквы. Баарн: Дзесяць ёсць.
- Новы пераклад Бібліі
Змест