Прыклады доўгіх пакут у Бібліі.
Я задаволены ... у цярпеннях, у пакутах 2Кор 12,10 Павел адважыўся напісаць навернутым Карынфу. Хрысціянін не стоік, які апявае веліч чалавечых пакут, але вучань правадыра нашай веры, які замест прапанаванай яму радасці трываў крыж Гбр 12,2. Хрысціянін глядзіць на ўсе пакуты праз Езуса Хрыста; у Майсея, які разглядаў папрок Хрыста як багацце, якое пераўзыходзіць скарбы Егіпта, Гбр 11,26 прызнае муку Пана.
Але якое значэнне маюць пакуты ў Хрысце? Як пакуты, так часта праклён у Старым Запавеце, становяцца шчасцем у Новым Запавеце? Як Павел можа перапаўняць радасць ва ўсіх нягодах 2Кор 7.4 8.2? Ці будзе вера чэрствай або ўзнёслай хварэць?
СТАРЫ ЗАВЕТ
I. СЕРЫЯЛЬНЫЯ ПАКУТЫ
Біблія сур'ёзна ставіцца да пакут; Ён не мінімізуе гэтага; ён моцна шкадуе яго і бачыць у ім зло, якога яму не варта мець.
1. Крыкі пакут.
Жалоба, паразы і бедствы выклікаюць у Святым Пісанні велізарны канцэрт крыкаў і скаргаў. Стогн у ёй настолькі часты, што спарадзіў яе літаратурны жанр, галашэнне. Часцей за ўсё гэтыя крыкі павялічваюцца да Бога. Праўда, людзі крычаць перад фараонам, каб атрымаць хлеб Быцця 41,55, а прарокі крычаць супраць тыранаў. Але рабы Егіпта крычаць Богу Вых 2,23, сыны Ізраіля скандуюць Яхве 14,10 Юд 3,9, і псалмы поўныя гэтых крыкаў пакут. Гэтая літанія пакут працягваецца да вялікага крыку і нават да слёз Хрыста перад смерцю Гбр 5,7.
2. Выражаны прысуд аб болю адказвае на гэты бунт пачуццёвасці: пакута - гэта зло, якога не павінна быць. Вядома, вядома, што яна ўніверсальная: мужчына, народжаны ад жанчыны, мае кароткае жыццё, поўнае пакут. Ёў 14,1 Экло 40,1-9, але не змірыцца з гэтым. Прынята лічыць, што мудрасць і здароўе ідуць рука аб руку Прытча 3.8 4.22 14.30, што здароўе - гэта карысць Бога. Экло 34.20, з -за чаго Экло 17.17 хваліць і просяць Працу 5, восем 8,5 -солевай солі 107,19. Розныя псалмы - гэта малітвы хворых людзей, якія просяць вылячэння. Соль 6 38 41 88.
Біблія не балючая; хваліць доктара Экло 38; чакае месіянскай эры як час выздараўлення 33,24 і ўваскрасення 26,19 29,18 61,2. Аздараўленне - адна з работ Яхвэ 19,22 57,18 і Месіі 53,4с. Ці не бронзавая змяя 21,6-9 не фігура Месіі Ян 3,14?
II. СКАНДАЛ ПАЦЯЖАННЯ
Біблія, глыбока адчувальная да пакут, не можа, як і многія рэлігіі вакол яе, тлумачыць яе скаргамі паміж рознымі багамі або дуалістычнымі рашэннямі. Гэта праўда, што для выгнаннікаў Вавілона, ахопленых яго велізарнымі бедствамі, падобнымі да мора Лам 2,13, спакуса паверыць, што Ягвэ быў пераможаны мацнейшым, была вельмі вялікай; тым не менш, прарокі, каб абараніць сапраўднага Бога, не думаюць пра тое, каб апраўдаць яго, але сцвярджаюць, што пакуты не пазбягаюць яго: я ствараю святло, і я ствараю цемру, я раблю шчасце і я прычыняю няшчасце Гэта 45, 7 63,3-6.
Ізраільская традыцыя ніколі не адмовіцца ад смелага прынцыпу, сфарміраванага Амосам: ці ёсць у горадзе няшчасце без яго аўтара? Am 3,6 Ex 8,12-28 Is 7,18. Але гэтая непахіснасць выклікае велізарныя рэакцыі: Бога няма! Пс 10,4 14,1 заключае бязбожных перад злом свету, або толькі аднаго Бога, няздольнага да пазнання 73,11; і жонка Ёва, такім чынам: Пракляні Бога! Праца 2,9.
Без сумневу, вядома, што ў пакутах адрозніваецца тое, што прадугледжваецца некаторым тлумачэннем. Прыродныя рэчывы могуць выклікаць раны Быц 34,25 Ёс 5,8 2Sa 4,4, хваробы сталага ўзросту звычайныя Быц 27,1 48,10. У Сусвеце ёсць злыя сілы, варожыя чалавеку, праклёны і сатана. Грэх прыносіць няшчасце Прытча 13,8-гэта 3,11 Eclo 7.1, і ёсць тэндэнцыя выяўляць памылку як крыніцу ўсіх праблем. Быц 12,17s 42,21 Jos 7,6-13: такое перакананне сяброў Ёва. У якасці крыніцы бяды, якая бярэ на свет, мы павінны згадаць першы грэх Быц 3.14-19.
Аднак ні адзін з гэтых агентаў, ні прырода, ні выпадковасць 21, 13, ні смяротная плённасць граху, ні праклён Быц 3,14 2Sa 16,5, ні сам сатана не адымаюць ад улады Бога, так што Бог смяротна ўцягнуты. Прарокі не могуць зразумець шчасця бязбожных і няшчасця праведніка Ер 12,1-6 Хаб 1,13 3,14-18, а праследаваныя праведнікі лічаць сябе забытымі Сал 13,2 31,13 44,10 -18. Ёў пачынае працэс супраць Бога і падказвае яму тлумачэнне. Ёў 13,22 23,7.
III. Таямніца пакут
Прарокі і мудрацы, зламаныя пакутамі, але падтрыманыя сваёй верай, паступова ўваходзяць у таямніцу Пс 73,17. Яны выяўляюць ачышчальную каштоўнасць болю, напрыклад, агню, які аддзяляе метал ад дзындраў Jer 9,6 Sal 65,10, яе адукацыйную каштоўнасць, бацькоўскай выпраўлення Dt 8,5 Prov 3,11s 2Par 32,26,31, і яны бачаць у аператыўнасці пакарання эфект чароўнай добразычлівасці 2Mac 6,12-17 7,31-38.
Яны вучацца прымаць у пакутах адкрыццё Боскай задумы, якое бянтэжыць нас. Ёў 42,1-6 38,2. Перад Ёвам Язэп пазнаў яго перад братамі з Быцця 50,20. Такая канструкцыя можа растлумачыць заўчасную смерць мудрых, захаваную такім чынам ад зграшыць суботу 4.17-20. У гэтым сэнсе ТА ўжо ведае блаславёную бясплодную жанчыну і еўнуха Саба 3,13.
Пакуты, уключаныя ў веру ў Божы задум, становяцца выпрабаваннем высокай каштоўнасці, якую Бог пакідае для слуг, якімі ганарыцца, Абрагама Быцця 22, Ёва Ёва 1,11 2,5, Тобіяса Тоб 12,13, каб навучыць іх, што Бог чаго варта і чаго можна пацярпець за яго. Такім чынам, Ерамія ідзе ад паўстання да новага навяртання, Ер 15,10-19.
Нарэшце, пакуты маюць каштоўнасць пасярэдніцтва і адкуплення. Гэта значэнне выяўляецца ў постаці Майсея, у яго балючай малітве Ex 17,11ss Num 11,1s і ў ахвяры, ён прапануе сваё жыццё, каб выратаваць вінаватых людзей 32,30-33. Аднак Майсей і прарокі, найбольш выпрабаваныя на пакуты, напрыклад, Ерамія Ер 8,18,21 11,19 15,18, - усяго толькі фігуры слугі Яхвэ.
Слуга ведае, што пакутуе самым вялізным, самым скандальным чынам. Ён прыклаў да сябе ўсе свае разбурэнні, знявечыў яго да такой ступені, што нават не выклікаў нават спачування, але жах і пагарду - гэта 52,14s 53,3; гэта не выпадковасць, трагічны момант, а яго штодзённае існаванне і яго адметная прыкмета: чалавек болю 53,3; здаецца, што гэта нельга растлумачыць хіба што жахлівай віной і ўзорным пакараннем Святога Бога 53,4. На самай справе, ёсць недахоп, і неверагодных памераў, але не менавіта ў гэтым: у нас, ва ўсіх нас, 53,6. Ён невінаваты, што з'яўляецца вяршыняй скандалу.
Цяпер ёсць менавіта таямніца, дасягненне Божай задумы 53,10. Невінаваты, хадайнічае за грэшнікаў 53,12, прапаноўваючы Богу не толькі просьбу сэрца, але і ўласнае жыццё ў спакуце 53,10, дазваляючы сабе заблытацца сярод грэшнікаў 53,12, каб узяць на сябе свае памылкі. Такім чынам, найвышэйшы скандал становіцца беспрэцэдэнтным цудам, адкрыццём рукі Яхве 53,1. Усе пакуты і ўсе грахі свету сканцэнтраваны на ім, і, паколькі ён даручыў ім паслухмянасць, ён дасягае супакою і вылячэння 53,5, канец нашых пакут.
НОВЫ ЗАВЕТ
I. ІСУС І ПАЦЯПАННЕ МУЖЧЫН
Ісус не можа быць сведкам пакут, не будучы глыбока ўзрушаным, з Божай міласэрнасцю Мц 9,36 14,14 15,32 Лк 7,13 15,20; калі б ён быў там, Лазар не памёр бы: Марта і Марыя паўтараюць гэта Ян 11,21.32, і ён меў на ўвазе гэта ў дванаццаць 11,14. Але потым, перад такой відавочнай эмоцыяй - як я яго любіла! - як растлумачыць гэты скандал? Ці не мог ён прымусіць гэтага чалавека не памерці? 11,36 с.
1. Ісус Хрыстос, пераможца пакут.
Аздараўленне і ўваскрасенне - прыкметы яго месіянскай місіі Mt 11.4 Lc 4.18s, прэлюдыя да канчатковай перамогі. У цудах, здзейсненых дванаццаццю, Ісус бачыць паразу сатаны Лк 10,19. Ён спаўняе прароцтва аб слузе, абцяжараным нашымі хваробамі. Іс 53,4. Ён дае сваім вучням сілу вылечваць ад яго імя Мак 15,17, а вылячэнне раздушэння Прыгожай Брамы сведчыць аб бяспецы зараджаючайся Царквы ў гэтым плане Закон 3,1-10.
2. Ісус Хрыстос годна пакутуе.
Аднак Ісус не душыць у свеце ні смерці, да якой прыйшоў, каб паменшыць імпатэнцыю Гбр 3.14 або пакуты. Аднак адмаўляючыся ўсталяваць сістэматычную сувязь паміж хваробай або няшчасным выпадкам і грахом Lc 13,2ss Ян 9,3, хай праклён Эдэму прыносіць плён. Гэта тое, што ён здольны змяніць іх у радасць; Ісус не душыць пакуты, але суцяшае яго Мц 5,5; ён не душыць слёз, ён толькі ачышчае некаторых на сваім шляху Lc 7,13, у знак радасці, якая аб'яднае Бога і яго дзяцей у дзень, калі выцерці слёзы з усіх твараў 25,8 Ap 7,17 21, Чатыры. Пакуты могуць быць шчасцем, таму што яны рыхтуюцца абняць Царства, дазваляюць раскрыць справы Божыя Ян 9,3, славу Божую і Сына Божага 11,4.
II. Пакуты чалавечага сына
Нягледзячы на скандал Пятра і яго вучняў, Ісус паўтарае, што Сын Чалавечы павінен моцна пацярпець Мак 8,31 9,31 10,33 с. Задоўга да страсці Ісус знаёмы з пакутамі - 53,3; ён пакутуе з -за недаверлівага і вычварнага мноства Mt 17,17 як звярыныя змеі Mt 12,34 23,33, за тое, што яго адкінуў ягоны Ян 1,11. Плач перад Ерусалімам Lc 19,41 Mt 23,37; яго хвалюе памяць пра страсці Ян 12,27. Яго пакуты прыводзяць да смяротнай пакуты і агоніі, барацьбы сярод тугі і страху Mc 14,33s Lc 22,44. Страсці канцэнтруюць усе магчымыя чалавечыя пакуты, ад здрады да адмовы ад Бога Мц 27,46. Але ён рашуча даказвае любоў Хрыста свайму Айцу Ян 14,30 і яго сябрам 15,13; гэта адкрыццё яго славы Сына Ян 17,1 12,31s,
III. Пакуты вучняў
Хрысціянам ілюзія пагражае велікоднай перамогай: скончылася смерць, скончыліся пакуты; яны знаходзяцца ў небяспецы ўбачыць, што іх вера аслабла, з -за трагічных рэалій існавання 1 Тэс 4,13. Уваскрасенне не адмяняе вучэння Евангелля, але пацвярджае іх. Паведамленне Блажэнстваў, патрабаванне штодзённага крыжа Лк 9,23, з'яўляецца надзвычай актуальным у святле лёсу Пана. Калі яго маці не была пазбаўлена болю Lc 2,35, калі Настаўнік, каб увайсці ў сваю славу Lc 24,26, прайшоў праз пакуты і ганенні, вучні павінны ісці тым жа шляхам Ян 15,20 Мц 10, 24 і месіянская эпоха час смуткаў Мт 24.8 Дзеянне 14.22 1Цім 4.1.
1. Пакутуйце ад Хрыста.
Падобна таму, калі хрысціянін жыве, ужо не ён жыве, а жыве Хрыстос у ім Гал 2,20, так і пакуты хрысціяніна - гэта пакуты Хрыста ў ім 2Кор 1.5 Хрысціянін належыць Хрысту сваім уласным целам і пакутным формам з Хрыстом Фліп 3,10. Падобна таму, як Хрыстус, будучы Сынам, навучыўся паслухмянасці праз свае пакуты, Гбр 5,8, гэтак жа неабходна, каб мы ўступілі ў бітву, якую нам прапануюць, паглядзелі на аўтара і завяршальніка нашай веры ... які трываў крыж Гбр 12,1с. Хрыстус, які стаў падтрымліваць тых, хто пакутуе, пакідае той жа закон свайму 1Кор 12,26 Рым 12,15 2Кор 1,7.
2. Праслаўляцца разам з Хрыстом.
Калі мы пакутуем з Ім, гэта таксама трэба праславіць з Ім Рым 8,17; Калі мы заўсёды і ўсюды носім у сваім целе пакуты смерці Ісуса, гэта робіцца для таго, каб жыццё Езуса выявілася ў нашым целе 2Кор 4,10. Божая ласка, дадзеная нам, заключаецца не толькі ў тым, каб верыць у Хрыста, але і пакутаваць за Яго. Фліп 1,29. Ад пакут, перанесеных Хрыстом, нараджаецца не толькі вечная вага славы, прыгатаванай вышэй за ўсіх, 2Кор 4,17 пасля смерці, але і, з гэтага часу, радасць. Радасць апосталаў, якія робяць свой першы досвед у Ерусаліме і адкрываюць для сябе радасць быць прызнаным годным цярпець бясчынствы па імені Закон 5,41; Заклік Пятра да радасці ад удзелу ў пакутах Хрыста пазнаць прысутнасць Духа Божага, Духа славы 1П 4,13с; Чатыры.
Змест