Ці з'яўляецца бясполы шлюб біблейскай падставай для разводу?
Інтымная дваістасць кранае вас да сутнасці вашага існавання. Успомніце моманты, калі вы займаліся каханнем у абсалютна бяспечнай абстаноўцы і пазбаўленыя ўсялякай віны. Тая моцная падзяка пасля. Адчуванне завершанасці. І дакладна ведаць: гэта ад Бога. Вось як Ён меў на ўвазе гэта паміж намі.
7 важных біблейскіх вершаў пра шлюб і сэкс
У фільмах, кнігах і на тэлебачанні сэкс і нават шлюб часта паказваюць як штодзённы сродак спажывання. Эгаістычнае паведамленне, якое часта кажуць, - выключна пра задавальненне і менталітэт 'проста зрабі цябе шчаслівым'. Але як хрысціянін, мы хочам жыць па -іншаму. Мы хочам прысвяціць сябе сумленным адносінам, поўным любові. Такім чынам, што менавіта Біблія кажа пра шлюб і - не менш важнае - пра сэкс. Джэк Велман з Patheos дае нам сем важных вершаў.
хрысціянскі бясполы шлюб
1. Габрэяў 13: 4
Шануйце шлюб пры любых абставінах і захоўвайце шлюбны ложак чыстым, бо пералюбнікі і пералюбнікі асудзяць Бога.
У Бібліі вельмі ясна, што сэкс па -за шлюбам лічыцца грахом. Шлюбны ложак трэба разглядаць у царкве як нешта святое і пачэснае, нават калі гэта не так для астатняга свету і, вядома, не ў сродках масавай інфармацыі.
2.1 Карынфянаў 7: 1-2
Цяпер пункты, пра якія вы мне напісалі. Вы кажаце, што добра, што мужчына не мае палавога акту з жанчынай. Але каб пазбегнуць распусты, у кожнага мужчыны павінна быць свая жонка, а ў кожнай - свая.
За апошнія пяцьдзесят гадоў маральныя каштоўнасці ў сферы сэксу рэзка ўпалі. Тое, што раней лічылася непрыстойным, цяпер адлюстроўваецца на білбордах. Павел мяркуе, што вам не добра мець сэксуальныя адносіны з мужчынамі і жанчынамі. Гаворка, вядома, ідзе пра адносіны па -за шлюбам, таму ён выразна заяўляе, што добра, што ў кожнага мужчыны павінна быць свая жонка, а ў кожнай жанчыны - яе муж.
3. Лукі 16:18
Той, хто адмаўляецца ад жонкі і выходзіць замуж за іншую, здзяйсняе пералюб, а кожны, хто ажаніўся на жанчыне, якой муж адхіліў яе, чыніць пералюб.
Ісус некалькі разоў ясна даваў зразумець, што кожны, хто перашкаджае яго жонцы, уводзіць яе ў пералюб - калі не было несанкцыянаванага саюза, а хто ажэніцца з разведзенай жанчынай, той чыніць пералюб (Мц 5, 32). Аднак важна ведаць, што здрада і амаральнасць таксама могуць адбыцца ў вашым сэрцы і розуме.
4. 1 Карынфянаў 7: 5
Не адмаўляйце адзін аднаму ў супольнасці, інакш вы ўзаемна згаджаецеся прысвяціць некаторы час малітве. Потым зноў разам; у адваротным выпадку сатана будзе выкарыстоўваць вашу адсутнасць самакантролю, каб спакусіць вас.
Часам пары ўступаюць у бойку і выкарыстоўваюць сэкс як своеасаблівае пакаранне або помсту свайму партнёру, але гэта відавочна грэх. Ад іх не залежыць адмова ад партнёрскага полу, асабліва ў выніку абмеркавання. У гэтым выпадку іншы лягчэй паддаецца спакусе ўступіць у сэксуальныя адносіны з іншым.
5. Матфея 5:28
І я нават кажу: кожны, хто глядзіць на жанчыну і жадае яе, ужо здзейсніў з ёй пералюб у сэрцы.
Гэта тэкст, дзе Ісус кажа пра паходжанне граху; усё пачынаецца ў нашых сэрцах. Калі мы з задавальненнем глядзім на кагосьці, акрамя партнёра, і адмаўляемся ад сэксуальных фантазій, гэта тое самае, што пералюб для Бога.
6. 1 Колер 7: 3-4
І мужчына павінен даць жонцы тое, што ёй належыць, як жанчына павінна даць мужу. Жанчына кіруе не сваім целам, а мужам; і мужчына таксама кіруе не сваім целам, а сваёй жонкай.
Гэта тэкст, у якім Павел кажа нам, што мы не можам адмовіцца ад сэксу ў выніку сваркі.
7. Быццё 2: 24-25
Так мужчына адрываецца ад бацькі і маці і прывязваецца да жонкі, з якой становіцца адным з целаў. Абодва яны былі голыя, мужчына і яго жонка, але яны не саромеліся адзін аднаго.
Мне заўсёды здаецца незвычайным, што мы часта баімся, што нас бачаць голымі, за выключэннем прысутнасці нашага партнёра. Людзі адчуваюць сорам, калі іх бачаць аголенымі іншымі, таму што лічаць гэта ненатуральным. Аднак ва ўмовах шлюбу гэта цалкам змяняецца. Калі вы з партнёрам, гэта адчуваецца натуральна.
1 Ці з'яўляецца развод рашэннем?
Кахаць кагосьці - значыць шукаць тое, што лепш для іншага, нават калі гэта звязана з цяжкасцямі. Жанатыя людзі заўсёды выклікаюць сітуацыю, каб адмовіць сабе. Якраз пры ўзнікненні праблем можа ўзнікнуць спакуса, выбраць больш лёгкі шлях і развесціся або ажаніцца зноў, калі мой партнёр пакінуў мяне. Але шлюб - гэта рашэнне, якое вы больш не можаце адмяніць, нават калі ў гэтым рашэнні вы ігнаравалі ўласнае сумленне.
Вось чаму мы хочам заахвоціць усіх, хто разглядае магчымасць разводу або жаніцьбы, адкрыцца, не баючыся слоў Езуса. Ісус не толькі паказвае нам шлях, але і дапамагае нам ісці гэтым шляхам, нават калі мы гэтага яшчэ не ўяўляем.
Мы прывядзем некалькі тэкстаў Бібліі на тэму разводу і паўторнага шлюбу. Яны паказваюць, што Езус чакае безумоўнай вернасці адзін аднаму, якая доўжыцца да смерці. Больш падрабязнае тлумачэнне варта пасля тэкстаў.
2 Выразныя тэксты Бібліі на тэму разводу і паўторнага шлюбу
Гэтыя тэксты з Новага Запавету паказваюць нам, што воля Божая - гэта манагамны шлюб, а гэта значыць, што адзін мужчына і адна жанчына верныя адзін аднаму да самай смерці:
Кожны, хто разводзіцца з жонкай і выходзіць замуж за іншую, здзяйсняе пералюб, а кожны, хто ажэніцца на жанчыне, разведзенай мужам, чыніць пералюб. (Лукі 16:18)
І падышлі да яго фарысеі і папрасілі спытаць у яго, ці можна мужчыну адмаўляцца ад жонкі. Але ён адказаў і сказаў ім: што загадаў вам Майсей? І яны сказалі: Майсей дазволіў напісаць разводны ліст і адхіліў яе. Ісус адказаў ім: з -за жорсткасці вашага сэрца ён напісаў вам гэтую запаведзь. Але з самага пачатку стварэння Бог зрабіў іх мужчынскімі і жаночымі.
Вось чаму мужчына пакіне бацьку і маці і прывяжацца да жонкі; і гэтыя двое будуць адной плоццю, так што яны больш не будуць двума, а адной плоццю. Такім чынам, тое, што Бог сабраў, не дазваляе чалавеку раздзяліць яго. А дома яго вучні зноў спыталі Яго аб гэтым. І сказаў ім: хто адкідае жонку і ажэніцца на іншай, той чыніць пералюб супраць яе. І калі жанчына адмаўляецца ад мужа і выходзіць замуж за іншага, яна чыніць пералюб. (Марк 10: 2-12)
Але я загадваю жанатым - не мне, а Госпаду - каб жанчына не разводзілася з мужам - і калі яна разводзіцца, яна павінна застацца незамужняй або змірыцца з мужам - і каб муж не разводзіўся з жонкай. (1 Карынфянаў 7: 10-11)
Таму што замужняя жанчына звязана законам з мужчынам, пакуль ён жывы. Аднак калі мужчына памёр, яна была вызвалена ад закону, які звязваў яе з мужчынам. Таму, калі яна стане жонкай іншага мужчыны, пакуль жыве яе муж, яе назавуць пералюбнікам. Аднак, калі яе муж памёр, яна свабодная ад закону, так што яна не будзе пералюбніцай, калі стане жонкай іншага мужчыны. (Рымлянам 7: 2-3)
Ужо ў Старым Запавеце Бог відавочна адхіляе развод:
Па -другое, вы робіце так: пакрываеце алтар Гасподні слязьмі, плачам і стогнам, таму што Ён больш не звяртаецца да хлебнага прынашэння і прымае яго з вашых рук з задавальненнем. Тады вы кажаце: чаму? Таму што Гасподзь - сведка паміж вамі і жонкай вашай маладосці, супраць якой вы дзейнічаеце няверна, а яна - ваша спадарожніца і жонка вашага запавету. Хіба Ён не зрабіў толькі аднаго, хоць у яго яшчэ быў дух? А чаму менавіта той? Ён шукаў боскага нашчадка. Таму асцерагайцеся свайго духу і не дзейнічайце няверна супраць жонкі сваёй маладосці. Бо Гасподзь, Бог Ізраілеў, кажа, што ненавідзіць адпраўляць сваю жонку, хаця гвалт пакрыты адзеннем, кажа СПАДАР войска. Таму будзьце асцярожныя з розумам і не дзейнічайце няверна. (Малахія 2: 13-16)
3 За выключэннем распусты / блуду?
У Евангеллі ад Мацвея ёсць два тэксты ( Матфея 5: 31-32 і Мацвея 19: 1-12 ), калі здаецца, што магчыма выключэнне ў выпадку сэксуальных злачынстваў. Чаму мы не знаходзім гэтага важнага выключэння ні ў іншых Евангеллях, ні ў лістах Новага Запавету? Евангелле ад Мацвея было напісана для яўрэйскіх чытачоў. Такім чынам, мы хочам паказаць, што яўрэі інтэрпрэтавалі гэтыя словы інакш, чым большасць людзей сёння. На жаль, сённяшняе мысленне таксама ўплывае на пераклады Бібліі. Вось чаму мы таксама павінны займацца пытаннямі перакладу тут. Мы хочам, каб гэта было як мага карацей.
3.1 Матфея 5: 32
Перагледжаны пераклад штатаў перакладае гэты тэкст наступным чынам:
Таксама было сказана: Той, хто адмаўляецца ад жонкі, павінен даць ёй разводны ліст. Але я кажу вам, што той, хто адмаўляецца ад сваёй жонкі па іншых прычынах, акрамя блуду, прымушае яе да чужаложства; а хто ажэніцца з ізгоем, той чыніць пералюб. ( Мацьвея 5: 31-32 ))
Грэцкае слова parektos тут перакладзена на для іншага (прычына), але гэта літаральна азначае тое, што знаходзіцца звонку, не згадваецца, выключана (напрыклад, перакладаецца ў 2 Карынфянаў 11:28 гэтае слова з усім астатнім. Гэта не выключэнне)
Пераклад, які максімальна падыходзіць да арыгінальнага тэксту, будзе выглядаць наступным чынам:
Таксама было сказана: Той, хто хоча распарадзіцца сваёй жонкай, павінен даць ёй разводны ліст. Але я кажу вам, што той, хто адмаўляецца ад сваёй жонкі (прычына распусты выключана), прыводзіць да разрыву шлюбу дзеля яе; а хто ажэніцца на бязлюдным, той чужаложыць.
Блуд быў агульнапрызнанай прычынай разводу.
У кантэксце Мацвея 5, Ісус спаслаўся на яўрэйскі закон і яўрэйскія традыцыі. У вершах 31-32 ён намякае на тэкст у Другазаконні:
Калі мужчына ўзяў жонку і ажаніўся з ёй, і здараецца, што яна больш не знаходзіць літасці ў яго вачах, таму што ён знайшоў у ёй нешта ганебнае, і ён піша ёй разводны ліст, які яна ўручае ў яе руцэ і ёй адправіць яго дом ... ( Другі закон 24: 1 ))
Тагачасныя равінскія школы інтэрпрэтавалі гэты выраз як нешта ганебнае як сэксуальныя памылкі. Для многіх яўрэяў гэта была адзіная прычына разводу.
Ісус прыносіць нешта новае.
Ісус кажа: Таксама сказана: ... Але я вам кажу ... . Відаць, Ісус пазнае тут нешта новае, чаго габрэі ніколі не чулі. У кантэксце Нагорнай пропаведзі ( Мацьвея 5-7 ), Езус паглыбляе Божыя запаведзі з мэтай чысціні і любові. У Евангеллі ад Матфея 5: 21-48 Ісус згадвае запаветы Старога Запавету, а потым кажа: 'Я кажу вам. Такім чынам, Сваім Словам Ён паказвае на першапачатковую ясную волю Бога ў гэтых пунктах, напрыклад у вершах 21-22:
«Вы чулі, што вашым продкам казалі: не трэба забіваць. Той, хто забівае кагосьці, павінен адказваць перад судом. Але я вам кажу, кожны, хто злуецца на іншага ... ( Матфея 5: 21-22, GNB96 ))
Калі ў Мацьвея 5:32 Ісус меў на ўвазе толькі тое, што ён пагаджаецца з агульнапрызнанай прычынай разводу, тады яго заявы аб разводзе не ўпісваюцца ў гэты кантэкст. Тады ён не прынясе нічога новага. (Дарэчы, новае, прынесенае Езусам, - гэта старая вечная воля Бога.)
Ісус тут выразна вучыў, што агульнапрызнаная габрэямі прычына падзелу больш не дзейнічае. Ісус выключае гэтую прычыну словамі прычына блуд выключаецца.
Але гэта не значыць, што хто -то абавязаны прынамсі заставацца са сваім мужам, нават калі ён паводзіць сябе вельмі дрэнна. Магчыма, нават спатрэбіцца ізаляцыя з -за дрэннага жыцця мужа і жонкі. У некаторых выпадках разлучэнне таксама можа мець юрыдычную форму разводу. Але шлюбны запавет у гэтай справе ўсё яшчэ існуе, а разам з ім - абавязак уступіць у шлюб. Гэта азначае, што новы шлюб больш немагчымы. Пры разводзе вы скасуеце шлюбны дагавор, і абодва партнёры змогуць зноў пажаніцца. Але гэта відавочна адхіліў Ісус.
3.2 Мэцью 19: 9
У выпадку з Матфеем 19: 9 мы бачым сітуацыю, падобную да Мацвея 5 .
І прыйшлі да яго фарысеі, каб спакусіць яго, і сказалі яму: ці дазволена мужчыну кінуць жонку па розных прычынах? І ён адказаў ім і сказаў: хіба вы не чыталі, што Той, хто стварыў чалавека, зрабіў іх мужчынам і жанчынай з самага пачатку, і сказаў: 'Таму пакіне чалавек бацьку і маці і прылепіцца да жонкі сваёй, і тыя двое будуць адна плоць, так што іх ужо не дзве, а адну плоць? Такім чынам, тое, што Бог сабраў, не дазваляе чалавеку раздзяліць яго.
Яны сказалі Яму: чаму Майсей загадаў развесціся і адхіліў яе? Ён сказаў ім: Майсей з -за жорсткасці вашага сэрца дазволіў вам адкінуць жонку; але так не было з самага пачатку. Але я вам кажу: хто адмаўляецца ад сваёй жонкі, акрамя блуду і ажэніцца на іншай, чыніць пералюб, а хто выходзіць замуж за ізгоя, чыніць пералюб. Яго вучні сказалі Яму: 'Калі мужчына з жанчынай такі, лепш не жаніцца' (Мц 19,3-10)
У вершы 9, дзе гаворыцца ў перакладзе HSV, гаворыцца акрамя блуду на грэцкай мове напісана: не з -за блуду . У грэцкай мове ёсць два словы для галандскага слова not. Першы - μὴ / me, і гэтае слова ў вершы 9 ёсць не з -за блуду. Звычайна выкарыстоўваецца, калі забаронена. У Новым Запавеце мы знаходзім некалькі прыкладаў, што гэтае слова я = не без дзеяслова, які растлумачыў бы, пра што ідзе гаворка. Затым неабходна высветліць з кантэксту, што нельга рабіць.Езус выказвае тут, што пэўная рэакцыя ў выпадку сэксуальных злачынстваў не павінна быць. Кантэкст паказвае, што рэакцыя, якой не павінна быць, - развод. Так што гэта азначае: нават не ў выпадку блуду.
Марк 10: 12 (цытата вышэй) паказвае нам, што тое ж самае тычыцца і зваротнага выпадку, калі жанчына пакідае мужа.
Марк 10.1-12 апісвае тую ж сітуацыю, што і Матфея 19: 1-12 . На пытанне фарысеяў, ці законна па якіх -небудзь прычынах аддзяляцца ад жанчын, 6 Ісус спасылаецца на парадак стварэння, што мужчына і жанчына - адно цела, а тое, што Бог злучыў, мужчыну забаронена развесціся. Ліст аб разводзе, які прапанаваў Майсей, быў дазволены толькі з -за цвёрдасці іх сэрцаў. Першапачатковая воля Бога была іншай. Ісус выпраўляе тут закон. Непарушны характар шлюбнага запавету заснаваны на парадку стварэння.
Таксама рэакцыя вучняў у Мацьвея 19: 10 7 паглядзім, што вучэнне Ісуса на дадзены момант было для іх зусім новым. Згодна з яўрэйскім заканадаўствам, развод і паўторны шлюб дазваляліся за сэксуальныя грахі жанчыны (паводле рабіна Шамаі). Вучні зразумелі словамі Ісуса, што паводле волі Божай шлюбны запавет не можа быць скасаваны нават у выпадку сэксуальных грахоў жанчыны. Маючы гэта на ўвазе, вучні пытаюцца, ці мэтазгодна наогул ажаніцца.
Такім чынам, гэтая рэакцыя вучняў таксама паказвае нам, што Ісус прынёс нешта зусім новае. Калі б Ісус даведаўся, што пасля разводу для разводу мужу дазволілі б зноў ажаніцца, ён даведаўся б тое самае, што і многія іншыя яўрэі, і гэта не выклікала б гэтай здзіўленай рэакцыі ў вучняў.
3.3 Пра гэтыя два тэксты
Абодва ў Мацьвея 5: 32 і ў Мацьвея 19: 9 мы бачым, што закон Майсея аб разводзе ( Другі закон 24: 1 ) знаходзіцца на заднім плане. Езус у абодвух тэкстах паказвае, што развод з блудам не з’яўляецца воляй Бога. Так як пытанне аб інтэрпрэтацыі Другі закон 24: 1 быў у першую чаргу важныя для хрысціянаў, якія прыйшлі з юдаізму, нядзіўна, што ў нас ёсць гэтыя два вершы, дзе Ісус кажа, што нават блуд не можа быць прычынай разводу (з магчымасцю разводу), каб зноў ажаніцца), можна знайсці толькі ў Матфея.
Ён пісаў, як згадвалася вышэй, хрысціянам з габрэйскім паходжаннем. Марк і Лука не хацелі займацца сваімі чытачамі, якія паходзілі пераважна з паганства, пытаннем пра інтэрпрэтацыю разводнага ліста ў Другі закон 24: 1, і таму апусціў гэтыя словы Ісуса ў адрас яўрэяў.
Мацьвея 5: 32 і Мацьвея 19: 9 таму знаходзяцца ў адзінстве з усімі іншымі словамі Новага Запавету і не кажуць пра магчымую прычыну разводу, а кажуць адваротнае, а менавіта тое, што прычыны разводу, прынятыя габрэямі, не слушныя.
4 Чаму развод быў дазволены ў Старым Запавеце і больш не ў адпаведнасці са словамі Ісуса?
Развод ніколі не быў воляй Бога. Майсей дазволіў разлуку з -за непаслушэнства людзей, таму што, на жаль, быў сумны факт, што ў яўрэйскім Божым народзе заўсёды было вельмі мала людзей, якія сапраўды хацелі жыць паводле волі Божай. Большасць яўрэяў звычайна былі вельмі непаслухмянымі. Вось чаму Бог дазволіў развод і паўторны шлюб у Старым Запавеце, таму што ў адваротным выпадку людзям давядзецца шмат пакутаваць ад грахоў іншых людзей.
Па сацыяльных прычынах разведзенай жанчыне было вымушана выходзіць замуж паўторна, таму што ў адваротным выпадку яна не будзе мець ніякіх матэрыяльных клопатаў і практычна не будзе мець магчымасці даглядаць дзяцей у сталым узросце. Вось чаму Майсей загадаў чалавеку, які адмовіўся ад жонкі, даць ёй разводны ліст.
Што ніколі не было магчымым у ізраільскім народзе, каб усе жылі разам у паслухмянасці, любові і глыбокай еднасці, напоўнілі Езуса ў царкве. У царкве няма няверуючых, але ўсе прынялі рашэнне ісці за Ісусам без кампрамісаў. Вось чаму Святы Дух дае хрысціянам сілу для гэтага жыцця ў асвячэнні, адданасці, любові і паслухмянасці. Толькі калі вы сапраўды разумееце і хочаце жыць па запаведзі Езуса аб братэрскай любові, вы можаце зразумець яго заклік, што для Бога няма разлукі і што хрысціянін таксама можа так жыць.
Для Бога кожны шлюб дзейнічае да таго часу, пакуль памрэ адзін з мужа і жонкі. У выпадку, калі адзін з мужа і жонкі хоча аддзяліцца ад хрысціяніна, Павел дазваляе гэта зрабіць. Але гэта не лічыцца разводам для Бога,
Шлюб - гэта запавет для Бога, і вы павінны заставацца вернымі гэтаму запавету, нават калі шлюбны партнёр парушае гэты запавет. Калі б няверны шлюбны партнёр хацеў развесціся з хрысціянінам - па якой -небудзь прычыне - і хрысціянін зноў ажаніўся б, ён не толькі парушыў б шлюбную лаяльнасць, але і ўцягнуў бы свайго новага партнёра ў грэх распусты і здрады. .
Паколькі хрысціяне жывуць у супольнасці ўласнасці як выраз сваёй братэрскай любові ( Дзеі 2: 44-47 ), сацыяльная апека хрысціянкі, няверуючы муж якой пакінуў яе, таксама гарантаваная. Таксама не будзе самотна, таму што Бог дае кожнаму хрысціяніну штодзённае глыбокае спаўненне і радасць праз братэрскую любоў і адзінства паміж сабой.
5 Як мы павінны ацэньваць шлюбы старога жыцця (да таго, як хтосьці стаў хрысціянінам)?
Таму, калі хто ў Хрысце, ён новае стварэнне: старое адышло, бачыце, усё стала новым. ( 2 Карынфянаў 5:17 ))
Гэта вельмі важнае слова Паўла і паказвае, якія прынцыповыя змены адбываюцца, калі хтосьці становіцца хрысціянінам. Але гэта не значыць, што ўсе нашы абавязкі да жыцця да таго, як мы сталі хрысціянамі, больш не дзейнічаюць.
аднак, няхай ваша слова будзе так, а ваша не будзе не; ... ( Мацьвея 5: 37 ))
Гэта датычыцца, у прыватнасці, і вясельнага зароку. Ісус даводзіў, што шлюб непарыўны з парадкам стварэння, як мы тлумачылі ў 3.2. Меркаванне аб тым, што шлюбы, заключаныя да таго, як хтосьці стаў хрысціянінам, не будзе сапраўдным і таму вы можаце развесціся, таму што пачынаеце новае жыццё як хрысціянін, таму з'яўляецца ілжывым вучэннем і пагардай да слоў Ісуса.
У 1 Карынфянаў 7 Павел кажа пра шлюбы, заключаныя да навяртання:
Але я кажу астатнім, а не Госпаду: калі ў брата ёсць няверная жонка, і яна згаджаецца жыць з ім, ён не павінен яе пакідаць. І калі ў жанчыны ёсць няверуючы мужчына, і ён згаджаецца жыць з ёй, яна не павінна яго пакідаць. Таму што няверуючы чалавек асвечаны жонкай, а няверуючая жанчына - мужам. У адваротным выпадку вашыя дзеці былі нячыстыя, але цяпер яны святыя. Але калі няверуючы хоча разводу, хай развядзецца. Брат ці сястра ў такіх выпадках не звязаны. Аднак Бог заклікаў нас да міру. ( 1 Карынфянаў 7: 12-15 ))
Яго прынцып заключаецца ў тым, што калі няверуючы прымае новае жыццё хрысціяніна, яны не павінны разлучацца. Калі справа даходзіць да разводу ( гл 15 ), Павел не павінен паўтараць таго, што ўжо ёсць глядзі 11 пісаў, а менавіта, што хрысціянін або адзін павінен застацца, або павінен прымірыцца са сваёй жонкай.
6 Некалькі думак аб бягучай сітуацыі
Сёння, на жаль, мы жывем у сітуацыі, калі звычайны выпадак, як гэтага хацеў Бог, а менавіта шлюб, у якім двое сужэнцаў дзеляцца сваім жыццём, верна да канца жыцця, як яны абяцалі адзін аднаму на цырымоніі шлюбу, ужо стаў галоўная асаблівасць. Пэчворк сем'і ўсё часцей становяцца звычайным выпадкам. Таму гэта ўплывае на вучэнне і практыку розных цэркваў і рэлігійных груп.
Каб лепш зразумець відавочнае адхіленне разводу з правам на новы шлюб, таксама варта памятаць пра станоўчае значэнне сужэнства ў плане стварэння Бога. Важна таксама заўсёды канкрэтна разглядаць, як фундаментальнае вучэнне Бібліі павінна быць рэалізавана ў канкрэтнай сітуацыі, у якой знаходзіцца чалавек.
Ісус вярнуў першапачатковую яснасць у гэтым пытанні, так што нават яго вучні, якія ведалі практыку Старога Запавету аб разводзе і паўторным шлюбе, былі ў шоку.
Сярод хрысціянаў, безумоўна, былі людзі, якія паходзілі з юдаізму або паганства і ўжо мелі другі шлюб. Мы не бачым у Святым Пісанні, што ўсім гэтым людзям давялося скасаваць другі шлюб, таму што яны не ўступілі ў шлюб з усведамленнем таго, што робяць тое, што катэгарычна забаронена Богам, нават калі гэта было для верніка, які раней быць габрэем, прынамсі, павінна быць ясна, што Бог не разглядае развод як добры.
Калі Павел напісаў Цімафею, што старэйшынай у царкве можа быць толькі муж адзінокай жанчыны ( 1 Цімафею 3: 2) ), тады мы паказваем, што людзі, якія выйшлі замуж паўторна (да таго, як сталі хрысціянамі), не маглі стаць старэйшынамі, але іх сапраўды прынялі на працу ў царкву. Мы можам толькі часткова прыняць гэтую практыку (што людзі могуць працягваць другі шлюб у царкве), таму што Новы Запавет вядомы сёння, а значыць, і ясная пазіцыя Ісуса ў гэтым пытанні.
У выніку многія людзі больш ведаюць пра недакладнасць другога шлюбу, чым у часы першых хрысціян. Безумоўна, праўда, што многае залежыць ад таго, з якой свядомасцю быў заключаны другі шлюб. Калі хтосьці заключыў другі шлюб, ведаючы, што гэта супярэчыць волі Бога, то гэты шлюб нельга разглядаць як шлюб па волі Божай. У рэшце рэшт, праблема часта ляжыць значна глыбей;
Але заўсёды трэба дакладна даследаваць канкрэтны выпадак і такім чынам сумленна шукаць волю Божую. Таксама ў выпадку, калі вынікам гэтага сумленнага расследавання з'яўляецца тое, што другі шлюб не можа працягвацца, неабходна ўлічваць розныя іншыя пункты гледжання. Асабліва, калі абодва сужэнцы хрысціяне, наступствам не будзе поўнае растанне. Бо часта бывае шмат агульных задач, асабліва выхаванне дзяцей. Безумоўна, гэта не дапаможа дзецям, калі яны ўбачаць, што бацькі разведзеныя. Але ў гэтым выпадку (калі зроблена выснова, што другі шлюб не можа быць працягнуты), сэксуальныя адносіны больш не могуць мець месца ў гэтых адносінах.
7 Рэзюмэ і заахвочванне
Езус падкрэслівае манагамны шлюб як волю Бога, што таксама відаць з аргументацыі стаць адным, і што мужчына не павінен адмаўляцца ад сваёй жонкі. Калі муж па нейкіх прычынах адмаўляецца ад жонкі або разлучаецца з мужам, яны не могуць уступіць у новую сувязь, пакуль разведзены муж / жонка жывы, таму што першы шлюбны запавет дзейнічае да таго часу, пакуль яны абодва жывуць. Калі ён уступае ў новую сувязь, гэта парушэнне заканадаўства. Для Бога няма падзелу; кожны шлюб сапраўдны, пакуль жывуць абодва сужэнцы. Ісус не мае ніякага значэння ва ўсіх гэтых біблейскіх вершах, нехта быў прызнаны вінаватым ці невінаватым.
Паколькі Ісус не робіць выключэнняў у Марка і Лукі, ён не мог мець на ўвазе выключэння і ў Мацвея. Рэакцыя вучняў таксама паказвае, што ў пытанні разводу няма выключэння. Паўторны шлюб немагчымы, пакуль муж / жонка жывы.
Павел займаецца канкрэтнымі выпадкамі ў 1 Карынфянаў 7 :
Калі хтосьці ўжо разводзіцца, калі становіцца хрысціянінам, ён павінен застацца халастым або прымірыцца са сваім мужам. Калі няверуючы хоча развесціся з хрысціянінам, хрысціянін павінен дазволіць - ( гл 15 ) Але калі няверуючы хоча развесціся, хай развядзецца. Брат ці сястра ў такіх выпадках не звязаны (літаральна: залежныя). Аднак Бог заклікаў нас да міру.
Той факт, што брат ці сястра ў такіх выпадках не знаходзяцца ў залежнасці, азначае, што ён / яна не быў асуджаны да агульнага жыцця з няверуючым мужам у незадаволенасці і бядзе. Ён можа развесціся - і застацца халастым.
Тое, што немагчыма ўявіць для многіх людзей, не з'яўляецца невыносным цяжарам. Хрысціянін мае новыя адносіны з Богам праз Ісуса Хрыста. У выніку ён нашмат больш сутыкаецца з заклікам, які выклікае да нас святасць Бога. Гэта больш высокая прывабнасць, чым для веруючых людзей у Старым Запавеце. Тым самым мы больш усведамляем свае слабасці і грахі, і Бог вучыць нас ствараць сілу з гэтых глыбокіх адносін з Ім для таго, што пераўзыходзіць нашы сілы.
З Ім немагчымае становіцца магчымым. Бог таксама дапамагае нам праз зносіны з братамі і сёстрамі ў веры, неабходнай кожнаму хрысціяніну: у зносінах з тымі, хто слухае і выконвае Божае слова. Гэта нашы браты і сёстры ў Хрысце, наша духоўная сям’я, якая будзе доўжыцца вечна. Хрысціянін ніколі не застаецца адзін без шлюбнага партнёра. Глядзіце таксама нашу тэму пра жыццё першых хрысціян
Змест
- Ці з'яўляецца бясполы шлюб біблейскай падставай для разводу?
- 7 важных біблейскіх вершаў пра шлюб і сэкс
- хрысціянскі бясполы шлюб
- 1 Ці з'яўляецца развод рашэннем?
- 2 Выразныя тэксты Бібліі на тэму разводу і паўторнага шлюбу
- 3 За выключэннем распусты / блуду?
- 3.1 Матфея 5: 32
- 3.2 Мэцью 19: 9
- 3.3 Пра гэтыя два тэксты
- 4 Чаму развод быў дазволены ў Старым Запавеце і больш не ў адпаведнасці са словамі Ісуса?
- 5 Як мы павінны ацэньваць шлюбы старога жыцця (да таго, як хтосьці стаў хрысціянінам)?
- 6 Некалькі думак аб бягучай сітуацыі
- 7 Рэзюмэ і заахвочванне